天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭)南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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