祸患常积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常积(jī)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)是(shì)“而智勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻(fān)译(yì)：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反而(ér)常被(bèi)所溺爱的(de)人(rén)或事困扰的。

　　关于(yú)祸患常积于忽(hū)微而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而(ér)智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译以及祸患常积于忽微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸患(huàn)常积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺翻译(yì)，而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻(fān)译的而，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺是(shì)什么意(yì)思等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)

　　“而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的翻(fān)译(yì)：聪明勇敢的人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人(rén)或(huò)事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶(líng)人困之(zhī)，而身死国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微(wēi)，而智勇多困于所(suǒ)溺，岂(qǐ)独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当(dāng)庄宗强盛的时候，普天下的豪杰(jié)，都不能跟他抗争(zhēng)；

　　等到他衰(shuāi)败的时候，几(jǐ)十个伶人(rén)围(wéi)困他，就自己丧命(mìng)，国(guó)家灭亡，被天下(xià)人讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由(yóu)微(wēi)小的(de)事情积累而成的，聪(cōng)明七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的(de)人(rén)或事困扰，难道只有宠爱伶人才(cái)会这(zhè)样吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五代(dài)史伶(líng)官传序》是宋代(dài)文学家欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此(cǐ)文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体(tǐ)分析，推论(lùn)出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸(huò)患常积于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的结论(lùn)，说(shuō)明(míng)国家兴衰败亡不由天(tiān)命而取(qǔ)决于“人事”，借以(yǐ)告诫当(dāng)时北宋王(wáng)朝(cháo)执(zhí)政者(zhě)要吸(xī)取历史教训(xùn)，居安思危，防微杜(dù)渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文(wén)章开门见(jiàn)山，提出全文主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛衰之理，决定于(yú)人(rén)事。

　　然(rán)后便从(cóng)“人事”下(xià)笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写法上，采用先七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁扬后抑和对比(bǐ)论证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成(chéng)功时(shí)意气(qì)之盛，再叹其失(shī)败时(shí)形势之衰，兴(xīng)与(yǔ)亡、盛与衰前(qián)后对照，强烈感人，最后再辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了(le)文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙(xù)夹议，史论结(jié)合，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力很强，成为历来传诵的佳作。

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