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负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好事的。关(guān)于莫(mò)问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问(wèn)前程前(qián)面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程(chéng)的(de)意思是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵(qiā负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁n)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事态紧急的时候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善举(jǔ)的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢望(wàng)回报(bào)、报(bào)酬的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤(xián)文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书(shū)的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的(de)世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世(shì)界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都(dōu)是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人接物，这(zhè)部分内容是(shì)全(quán)文的(de)核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也强(qiáng)调负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(diào)人的主观能动性，认为这是(shì)做(zuò)事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可有，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是(shì)由于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思(sī)想的人(rén)都可(kě)以从中看到自己认可的(de)格(gé)言，使之(zhī)具有了广泛的(de)代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的(de)文(wén)化是一定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观(guān)念(niàn)形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带(dài)有明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的(de)内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人(rén)们普遍存(cún)在的自(zì)私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和(hé)避祸厌世(shì)的消极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今天(tiān)已失去了(le)借鉴的(de)意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正确(què)的理(lǐ)解，就会变(biàn)成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合(hé)时代精神的，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用。