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中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家zhèng)而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。