仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中，见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩，犹(yóu)掇之也的(de)。

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仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē)：“子巧乎(hū)！有道邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三而(ér)不坠，则失(shī)者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而(ér)唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而(ér)不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用(yòng)志不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及(jí)翻译

　　该文写驼背老人(rén)讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉本(běn)领之(zhī)事(shì)，借此(cǐ)喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入(rù)下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻(lóu)者承(chéng)坦(tǎn)谈(tán)念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢，累(lèi)三而不(bù)坠(zhuì)，则失者(zhě)十一让困(kùn)，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥(jué)株拘，吾执臂(bì)也，若槁木之枝，虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不得(dé)。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其(qí)_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一个驼背老(lǎo)人正用竿(gān)子(zi)粘(zhān)蝉，就好像在地上(shàng)拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老(lǎo)人(rén)说，我有我(wǒ)的(de)办法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在(zài)竿头累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失手的(de)情况已经很少了(le)，迭起三个丸子而(ér)不坠落，那么(me)失手的(de)情况十次不(bù)会超(chāo)过(guò)一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在地面(miàn)上拾取一样(yàng)容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯木的树(shù)枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注(zhù)意蝉的(de)翅(chì)膀，从不思(sī)前想后左顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷(fēn)繁的万物而(ér)改变对(duì)蝉翼的注意侍(shì)吵，为(wèi)什么不能成功呢。

　　孔(kǒng)子转(zhuǎn)身对弟子(zi)们(men)说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕说(shuō)的就是这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要(yào)专心(xīn)致志，排除外界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集中(zhōng)精(jīng)力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成(chéng)就，即使(shǐ)先天(tiān)条件(jiàn)不足(zú)也不例外(wài)。

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