四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些？是(shì)四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四(sì)大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成(chéng)为脱离(lí)人的(de)现(xiàn)实生活和实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反对束(shù)缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和创造力。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的(de)价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非理性(xìng)的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲学语言(yán)准确、规(guī)范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲(zhé)学(xué)理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多(duō)元性(xìng)，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人(rén)们(men)在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物(wù)第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的(de)怪异(yì)行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为更有名(míng)的(de)犬儒(rú)主义者。犬儒(rú)学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要(yào)摆涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗脱世俗(sú)的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的哲学流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人(rén)本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的(de)科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的(de)实证(zhèng)主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六(liù)十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即使外部(bù)有东西，也(yě)无(wú)法知(zhī)道(dào)，即使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个(gè)人来说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行(xíng)动，都(dōu)是(shì)由涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(yóu)一系列不间断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多(duō)种形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因(yīn)决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为(wèi)一种行为的道德价(jià)值(zhí)取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道(dào)德价值完全取决于(yú)这种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人(rén)带来最大幸福的(de)东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对一个(gè)人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分(fēn)，否(fǒu)定美(měi)的(de)认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊(là)罗马以来关(guān)于艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是(shì)世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类(lèi)社(shè)会不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了社会(huì)的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对(duì)道德的(de)思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自(zì)然(rán)与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富(fù)多姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的(de)人，却(què)很不恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联(lián)系(xì)十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所有希(xī)腊(là)化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答(dá)我们的道(dào)德困境

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