徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的(de)经过，首先我们必(bì)须要来了(le)解(jiě)了解徐太(tài)志到底是一个怎(zěn)样的(de)人，徐(xú)太志的职(zhí)业是歌手，在韩(hán)国乐坛中他算得上(shàng)是名气(qì)非常大的前辈了，并(bìng)且在徐太志(zhì)的身上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让人莫名其妙农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的的被吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊的感农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的情(qíng)导致徐太志即便已经(jīng)隐退多年，大(dà)家还(hái)是(shì)会对他印(yìn)象深刻(kè)，既然徐太志是(shì)这(zhè)么一(yī)位(wèi)有魅力的人，那(nà)他是怎么和(hé)恶魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶(è)魔就会让(ràng)人有害怕的感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上关系让人感到很(hěn)恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活化山(shān)、夕那雨(yǔ)这些乐(lè)队中都有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队(duì)也(yě)都逃不过解散成(chéng)员(yuán)各奔(bēn)前(qián)程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌(gē)手(shǒu)组合(hé)，是(shì)韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶(è)魔事件其实是(shì)说他在1994年发(fā)表过组合的(de)第(dì)三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑中销量(liàng)最少的一张，就是(shì)这张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再是大(dà)家口中(zhōng)的歌(gē)手和音乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而变成(chéng)了最让韩国人惊(jīng)讶和争议(yì)的“社(shè)会人”，徐太(tài)志的音乐不再是(shì)单(dān)纯的“聆听”角度而是作为“分析和(hé)批判的对象”存在，他(tā)这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐(xú)太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太(tài)志的音乐倒过来听，传达(dá)了撒旦(dàn)的信息”的传闻(wén)在全(quán)国(guó)扩散(sàn)着，传说将“徐太(tài)志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分(fēn)解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向(xiàng)反(fǎn)方向插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带录音机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血不足”这样的声音。尽(jǐn)管徐(xú)太志本人极(jí)力否(fǒu)认(rèn)，但一(yī)部分宗教人士(shì)还是认为这首歌曲是赞扬(yáng)撒旦的意思，认为徐(xú)太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实(shí)上这(zhè)样的说(shuō)法完(wán)全(quán)是没(méi)有依据(jù)的，就是三人成虎的传(chuán)言所造成大家心里一定的心(xīn)理暗(àn)示(shì)，徐太志身上确实(shí)有一种(zhǒng)魅力会让人莫名(míng)其妙的(de)被他吸引，但因(yīn)此就说(shuō)他(tā)是(shì)恶魔就有点太不(bù)科(kē)学的，说白(bái)了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引(yǐn)起争议的(de)新闻被放(fàng)大都会给当事人(rén)造成无法(fǎ)挽(wǎn)回的(de)后果与影响，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再碰上一(yī)些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多(duō)思考思考再决定(dìng)要不要(yào)站队(duì)。

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