夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道的(de)含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释