生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zh自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(y自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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