日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，一本书多重，一本书多重有一斤吗怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇一本书多重，一本书多重有一斤吗剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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