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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zh现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子ī)心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě)这句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。