恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān),羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端的。
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“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文(wén):恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也(yě)。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在(zài)战国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论,主张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学(1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水xué)里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这(zhè)“四心”就(1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。
先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也。
由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之(zhī)端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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