不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句p>

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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