星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗