提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服span>尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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