日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(r好好记住我在你体内的感觉ì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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