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“方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。
方(fāng)可方(fāng)不可,方不可方可”的(de)意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就(jiù)是可以。
出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。
主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn),庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动,否定相对静(jìng)止。
在道家(jiā)观点中,这代表了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。
从哲学的角(jiǎo)度,这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。
在马克思主义世(shì)界观中,“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化(huà),但否认了相对静止的存在,否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。
这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。
方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?
意思是:万(wàn)事万物(wù)正在不楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(bù)断地出生(shēng)成长,也在不断地死亡消失。
出处:
1、惠(huì)施说(shuō):“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì),物(wù)方生方(fāng)死。
”
2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。
方可方不可,方不可方可。
”
《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。
“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。
庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng),看起来(lái)是千差万别,归根结底却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人,看起来也是千差万别的。
生(shēng)存到死亡
注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的(几(jǐ)十年时(shí)间)、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。
如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。
这意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。
如(rú)果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。
而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。
两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态(tài)。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了