恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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