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  高山流(liú)水(shuǐ)比喻知音难遇(yù)或乐曲高妙(miào)。

  出自(zì)《列子·汤问》:“伯牙(yá)鼓琴(qín),志在高山,钟子期曰:‘善(shàn)哉,峨峨(é)兮若泰(tài)山。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高山流水的(de)意思

  1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

  《列子(zi)·汤问(wèn)》记载(zài),春秋时伯乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字牙(yá)善弹琴,钟子期(qī)善听琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声时乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字若高山,时若流(liú)水,只(zhǐ)有钟子(zi)期(qī)能领(lǐng)会其中的(de)含(hán)意。

  后来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

  也用以比喻(yù)乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

  清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目(mù)之一(yī)。

高山流水的(de)典故

  春(chūn)秋时期,俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦(xián),钟子期擅长于听音辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今武汉(hàn)市汉阳龟山)北面游览时,突然遇到了暴雨(yǔ),只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下(xià),心里寂寞忧伤,便(biàn)拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起(qǐ)来。

  刚(gāng)开始,他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴(qín)曲(qū);

  接(jiē)着,他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

  恰在此时,樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道:”好曲!真是好曲!”原来(lái),在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨,听到伯牙弹(dàn)琴,不觉心旷神怡,在一旁早(zǎo)已聆听多(duō)时了(le),听到高潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

  俞伯牙听到(dào)赞语,赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼,便又继续弹了(le)起来。

  伯牙(yá)凝(níng)神于高山,赋意在(zài)曲调之中,钟子期在(zài)一(yī)旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头:”好啊,巍巍峨峨,真像(xiàng)是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊!”伯(bó)牙又(yòu)沉思于(yú)流(liú)水,隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外,钟子期听后,又在一(yī)旁击掌称绝(jué):”妙(miào)啊,浩(hào)浩荡荡,就如同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀!”

  伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲,钟(zhōng)子期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨和(hé)情趣,这使得伯牙惊喜异(yì)常。

  他放下了(le)琴,叹息着说:”好(hǎo)呵(hē)!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了,您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样,我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢?”

  二人于是结为知音,并约好第二年再(zài)相会论琴。

  可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟子期时,得知钟(zhōng)子(zi)期(qī)不久前已经因病(bìng)去世。

  俞伯牙痛惜(xī)伤感,难以用语言表(biǎo)达,于是(shì)就摔破(pò)了自己从不离身的古琴,从此不再抚(fǔ)弦弹奏,以(yǐ)谢平生难(nán)得的知(zhī)音。

高山流水造句

  1、他的作品虽然动听,可惜高山流(liú)水,知音难(nán)觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三月不知肉味(wèi)。

  3、这种(zhǒng)高山流水之乐,真(zhēn)是人间难得(dé)几(jǐ)回闻(wén)。

  4、现在流行音乐充斥,这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水,难有人欣赏。

  5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲,有如高山(shān)流水,听得(dé)人(rén)如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥(shá)?

  夜场里的高山流水是:是酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方(fāng)式。

  指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯子,然后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

  这也是酒吧(ba)推出(chū)的(de),吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段(duàn)。

  不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭店(diàn)也好他们(men)会推出自己店里的特色(sè)然(rán)后给这(zhè)个特色其(qí)一个(gè)优雅的名(míng)字,来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

  高(gāo)山流水服(fú)务:

  意(yì)思是采耳,采耳是一个专业术(shù)语(yǔ),意思指掏耳朵(duǒ)。

  起(qǐ)源(yuán)于民间(jiān),民间的掏(tāo)耳朵,工具比较简陋,一般(bān)都是就地取材,一支竹(zhú)签(qiān),一根(gēn)细棍子,就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

  采耳古(gǔ)代(dài)流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达的地区,越(yuè)是有社会地(dì)位的群体,在巨大(dà)的工作压力下,似(shì)乎越(yuè)容易缺乏(fá),只有达官(guān)贵人才能享受。

  随着社会的不(bù)断发展,采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术(shù)延深方面,还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面,都(dōu)有了实质性的突(tū)破(pò)。

  尤其是在明末清(qīng)初时,采耳(ěr)开(kāi)始流入民间,并(bìng)融入(rù)到了传统理发行业,在战火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没,得到了保存(cún)与(yǔ)发展。

  一度成为皇室宫廷的必备项目,由(yóu)技术高超(chāo)的(de)掏(tāo)耳朵师傅,常年(nián)服侍那(nà)些王公大臣,至(zhì)此,掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大(dà)享受。

  而今(jīn)重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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