春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)顶的速度越来越快越叫的原因大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，顶的速度越来越快越叫的原因湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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