在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇(q比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁í)葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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