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徙木立(lì)信的(de)故事阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立京东是谁的老板是谁信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南(nán)门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给(g京东是谁的老板是谁ěi)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国(guó)福(fú)民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之(zhī)具(jù)费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千(qiān)年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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