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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗>

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)为淫也(yě);

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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