黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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