春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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