转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中均码一般是什么码，均码一般是什么码数央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(h均码一般是什么码，均码一般是什么码数é)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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