生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(d万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗e)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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