盛(shèng)唐时(shí)期贵族以肥(féi)为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们(men)的审美(měi)也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域(yù)风(fēng)情的长相(xiāng)，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群(qún)中更容易事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼留下印(yìn)象。

但事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼是异域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国(guó)新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆(lù)有很大差异，因为这(zhè)里是个多民(mín)族(zú)聚集的(de)地区，不(bù)同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分男性都是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化方面的规定和(hé)习俗(sú)会让这些男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然(rán)而(ér)然地，他们也不会(huì)与(yǔ)意(yì)见不合的人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日三餐不(bù)可或缺(quē)的食物(wù)，它(tā)们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也(yě)难免会(huì)因(yīn)为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于(yú)家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和(hé)内陆(lù)人结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化差异巨大的(de)环境(jìng)中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二十(shí)多年的生活习惯，放(fàng)下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也(yě)不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不见(jiàn)也摸(mō)不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓(cāng)央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼