夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,不拘于时句式类型，不拘于时句式还原凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。<不拘于时句式类型，不拘于时句式还原/p>

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 不拘于时句式类型，不拘于时句式还原