春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗zòng)横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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