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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(ch投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁én)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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