莫问前程上一句是(shì)啥？是但(dàn)行好事的。关(guān)于莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)以及莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是什么？，有(yǒu)句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前(qián)面一句是(shì)什么？，莫问前程的(de)上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的知识答(dá)案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的(de)意(yì)思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是(shì)自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。河道(dào)窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意(yì)思(sī)是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的(de)担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致(zhì)有这样几个(gè)方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里(lǐ)，人(rén)是(shì)虚伪的，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调(diào)命运和(hé)报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内容是(shì)全文的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也(yě)强调(diào)人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏(fá)劝(quàn)人向(xiàng)善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认可(kě)的格言，使(shǐ)之(zhī)具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的(de)社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时(shí)代和(hé)历史的局限，必然打上那个时代(dài)的印(yìn)记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了封(fēng)建伦(lún)理和道德(dé)观念(niàn)，甚金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及时下人(rén)们(men)普遍(biàn)存在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了(le)在(zài)当时乃至当今社会制(zhì)度下小市(shì)民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不失(shī)为(wèi)对(duì)社会(huì)现(xiàn)象的(de)正(zhèng)确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错(cuò)误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古为今用。