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阴(yīn)肖是指(zhǐ)哪几(jǐ)个肖
是牛、兔(tù)、蛇、羊、鸡、猪(zhū)的(de)。
子寅辰午申(shēn)戌(xū)属(shǔ)阳。
丑卯巳未酉亥(hài)属阴。
阳(yáng)肖:子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌(xū)狗、
阴肖:丑牛(niú)、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。
不过生(shēng)肖以立春作为转换节点仍有(yǒu)争议,因为地支首先是(shì)用于纪月,且干支配对(duì)生(shēng)肖纪时纪(jì)日纪月出现的时(shí)间也(yě)比干支纪年和二十(shí)四节气的出(chū)现要早,而生肖属相作为纪年的图腾(téng)本意是便(biàn)于民众记忆使用,而非达成精确计算的科学(xué)性目的。
生肖的记录(lù)大多是以(yǐ)阴历(lì)正月初一为转换点。
古代历法由官方制定并颁布,具(jù)有不(bù)容置疑的(de)权威,历代官颁历(lì)书,均有记载干(gàn)支(zhī)纪年和(hé)生肖,且都是从正月初一(yī)转(zhuǎn)换干支(zhī)和生肖(xiào)。
不过从命(mìng)理学(xué)严(yán)格定义,应从立春算(suàn)起。
五行(xíng)阴阳说(shuō)
明代叶子(zi)奇在《草木子》指出,十二种动物被安排是因为形体缺憾(hàn)。
术家以十(shí)二肖配十二辰,每肖各有不足(zú)之(zhī)形(xíng)焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无(wú)唇(chún)、龙无耳(ěr)、蛇无足、马无胆(dǎn)、羊无(wú)神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳:庶物岂止十二不(bù)全(quán)者?他提出地支在下,别阴阳(yáng)当看足(zú)趾数目。
鼠前足四爪,偶数为阴(yīn),后足(zú)五爪,奇(qí)数(shù)为阳。
子时前半部为前夜(yè)之阴(yīn),后半部(bù)为当天之阳(yáng),正(zhèng)好用鼠来象征(zhēng)子。
牛(niú)、羊、猪蹄(tí)分,鸡四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇(shé)舌(shé)分,六(liù)者均应(yīng)合着偶(ǒu)数,属阴,占(zhàn)六地(dì)支。
虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳(yáng),连同属阳的(de)鼠,占六地支。
阴阳学说解(jiě)释生肖排序并非朗瑛(yīng)创见,宋朝学者洪(hóng)早在《旸谷漫录》中已(yǐ)有类(lèi)似观点。
朗瑛还将(jiāng)动(dòng)物性情和(hé)阴(yīn)阳学说相结(jié)合,把(bǎ)排序原因具(jù)体(tǐ)化:
如子为阴极(jí),幽潜陷晦,以鼠配之(zhī)、鼠藏迹也。
午为(wèi)阳(yáng)极,显(xiǎn)明刚健.以马(mǎ)配之(zhī)、马(mǎ)快行(xíng)也。
丑为阴(yīn)也,俯而慈(cí)爱生焉(yān),以牛(niú)配之(zhī)、牛有(yǒu)舐犊。
未(wèi)为阳(yáng)也,仰而秉礼行(xíng)焉,以羊(yáng)配之、羊有跪(guì)乳(rǔ)。
寅为三阳,阳胜则暴,以虎配(pèi)之、虎性暴也。
申为三阴(yīn),阴(yīn)胜则黠,以(yǐ)猴配之、格(gé)性黠(xiá)也。
日生(shēng)东而有西(xī)酉(yǒu)之鸡.月生西而(ér)有(yǒu)东卯(mǎo)之兔,此(cǐ)阴(yīn)阳交(jiāo)感之义,故(gù)曰(yuē)卯(mǎo)酉为(wèi)日月之私(sī)门。
今兔舐雄毛则(zé)成孕,鸡合踏而无形,皆感(gǎn)而不(bù)交者也。
故卯酉属兔鸡。
辰巳阳起而动作.龙为盛,蛇(shé)次之(zhī),故龙蛇配焉。
龙(lóng)蛇(shé),变化之(zhī)物也。
戌亥(hài)阴(yīn)敛(liǎn)而潜寂(jì),狗司夜,猪镇静,故狗(gǒu)猪配(pèi)焉。
狗(gǒu)猪,持(chí)守(shǒu)之物也。
佛教说
《法苑珠林》引《大集经》:阎(yán)浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。
人道初生,当(dāng)菩萨住窟,即属此(cǐ)兽护持、得益,故汉(hàn)地十二辰(chén)依此行也(yě)。
但佛教于东汉才传入,此说不攻自(zì)破。
12生肖(xiào)阴肖有哪几(jǐ)个肖
12生肖中(zhōng)阴肖(xiào)有牛(niú)、兔、蛇、羊、鸡、猪。
子寅辰午申戌属阳。
丑(chǒu)卯巳未酉(yǒu)亥属阴。
阳肖(xiào):子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗、
阴肖:丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉(yǒu)鸡、亥(hài)猪(zhū)。
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了