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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(z公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代 24px;'>公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代hī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(h公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代é)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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