星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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