星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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