敬告：本文包含一定(dìng)非(fēi)常(cháng)识的(de)边缘知(zhī)识，以(yǐ)及部分未经证(zhèng)实(shí)的信息(xī)，可能(néng)会(huì)影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能(néng)力和接受态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容(róng)，而且呢手稿的(de)每(měi)条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火灾之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来的文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了(le)万有引(yǐn)力(lì)牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛(niú)顿(dùn)是(shì)一个完完全(quán)全(quán)有神论者(zhě)，他做的(de)一系(xì)列的科学研(yán)究也是(shì)为(wèi)了(le)更(gèng)好(hǎo)地(dì)去(qù)证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的(de)话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然(rán)形(xíng)成的，而是(shì)出于(yú)智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其中一(yī)小部(bù)分(fēn)而已。

那在开头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单位实际上(shàng)到(dào)底是多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原因(yīn)是想用来在天(tiān)文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定(dìng)律，为(wèi)了做到这点他就必须知(zhī)道地(dì)球的周长是多少，其实地(dì)球的(de)周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)给(gěi)计算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄(è)拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一(yī)位古希腊的(de)哲学家阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的(de)数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊(là)金(jīn)字塔的(de)第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度(dù)单(dān)位到底有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古(gǔ)埃及的(de)长(zhǎng)度(dù)单位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留(liú)下一(yī)面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟(wěi)大(dà)古老的以色(sè)列王国(guó)，然后(hòu)人类将会(huì清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然后(hòu)进入到一个(gè)幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第(dì)三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有(yǒu)趣的(de)是(shì)，目前(qián)已(yǐ)经有许多圣经里描写的(de)建(jiàn)筑都在现实考古中被一(yī)一(yī)发现(xiàn)，所以这(zhè)也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经(jīng)里面的内容现(xiàn)实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于(yú)未(wèi)来(lái)世(shì)界(jiè)的(de)预测(cè)，这个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当(dāng)然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什么转行(xíng)研(yán)究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿对(duì)于追求(qiú)真(zhēn)理的较(jiào)真(zhēn)，不(bù)惧怕麻(má)烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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