在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东(dōng)华大基因有国家背景吗西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ华大基因有国家背景吗)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(华大基因有国家背景吗tí)出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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