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为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹

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  高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。

  出自《列子·汤问(wèn)》:“伯牙鼓(gǔ)琴,志(zhì)在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流水(shuǐ),曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高山流水的意思(sī)

  1.也说(shuō)流水高山(shān)。

  《列子(zi)·汤问》记载,春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴,钟子(zi)期善听琴(qín)。

  一次伯牙弹琴(qín)时,琴(qín)声(shēng)时若(ruò)高山,时若流水,只有钟子(zi)期(qī)能(néng)领会其中的含意。

  后来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己。

  也用以比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

  2.琴曲。

  取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

为什么不宣传李兰娟了,李兰娟为何销声匿迹>  清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的(de)曲目之一(yī)。

高(gāo)山流水的(de)典(diǎn)故

  春秋时(shí)期,俞(yú)伯(bó)牙擅长于(yú)弹奏琴弦,钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

  有次,伯牙来到(dào)泰山(今(jīn)武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然遇(yù)到(dào)了暴雨,只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下,心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤(shāng),便(biàn)拿出随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起(qǐ)来。

  刚开始,他弹奏(zòu)了(le)反映连绵大雨的琴曲(qū);

  接着,他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

  恰在此(cǐ)时,樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的(de)一丛野菊后叫道(dào):”好曲!真是(shì)好曲!”原来,在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨,听到(dào)伯牙弹琴,不觉心(xīn)旷神怡,在一旁早已聆听多(duō)时了,听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

  俞(yú)伯(bó)牙听到赞(zàn)语,赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期(qī)打过招(zhāo)呼,便又继(jì)续弹了起来。

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  伯牙(yá)凝神于高山,赋意(yì)在曲调之中,钟(zhōng)子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头:”好啊,巍巍(wēi)峨峨,真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊!”伯牙又沉思(sī)于流水,隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外,钟子期(qī)听后(hòu),又在一旁击掌称绝(jué):”妙(miào)啊,浩浩荡荡,就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀!”

  伯牙每奏一支琴曲,钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的(de)意旨和情趣(qù),这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

  他放下了(le)琴,叹息着(zhe)说(shuō):”好(hǎo)呵!好呵!您的听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实在是太高明了,您所(suǒ)说的跟我心里想的真是(shì)完全一样,我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”

  二(èr)人于(yú)是结为知音,并(bìng)约(yuē)好第二(èr)年再相会论琴。

  可是第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时,得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世。

  俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感,难(nán)以用语言表达,于是就摔破了自己从不(bù)离(lí)身的(de)古(gǔ)琴,从此不再(zài)抚弦弹奏,以(yǐ)谢平(píng)生难得的知音。

高山(shān)流(liú)水(shuǐ)造句

  1、他(tā)的(de)作品虽然动听,可(kě)惜(xī)高山流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁,三月不知(zhī)肉味。

  3、这种高(gāo)山流水之乐(lè),真是人(rén)间难(nán)得几回闻。

  4、现在流行音乐充斥,这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水,难有人欣赏。

  5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲,有如高山流水,听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

  夜场里的高山流水(shuǐ)是(shì):是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

  指的(de)是上面一(yī)个(gè)杯(bēi)子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子,然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个(gè)过(guò)程 。

  这也是酒(jiǔ)吧推出的,吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的(de)一种(zhǒng)手段(duàn)。

  不管(guǎn)是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特(tè)色其一(yī)个优(yōu)雅的(de)名字(zì),来吸引更多的顾客(kè)到自己的(de)店里来消费。

  高山流(liú)水(shuǐ)服务:

  意思是采耳,采耳(ěr)是一个(gè)专业术语(yǔ),意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

  起源于(yú)民间,民间的掏耳朵,工(gōng)具(jù)比较(jiào)简陋,一般都是(shì)就(jiù)地取材,一支竹签,一(yī)根细(xì)棍子(zi),就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

  采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发(fā)达(dá)的地(dì)区,越是有(yǒu)社会地位的群(qún)体,在巨大的工作压力(lì)下,似(shì)乎越容易缺乏,只有达官(guān)贵人才能(néng)享受。

  随着社会(huì)的不断(duàn)发展,采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延(yán)深方面,还是在兴起李和领(lǐng)域方面,都有(yǒu)了实质性的突破。

  尤其是在明末(mò)清(qīng)初时,采耳开始流入民间(jiān),并融(róng)入(rù)到了传统理发行业(yè),在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦(yì)不(bù)被湮没(méi),得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

  一度(dù)成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必备项目,由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅,常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣,至(zhì)此,掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

  而(ér)今重庆成都更是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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