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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子>

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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