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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(g康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里uān)点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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