在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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