子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　关于(yú)子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意(yì)思以及(jí)子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜后(hòu)面(miàn)是什么，子不学非所宜(yí)的(de)意思怎么解释等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

子不学,非(fēi)所宜什么(me)意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只是后天所处(chù)的(de)环境不(bù)同(tóng)和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子(zi)有个好的(de)学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来(l东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是(shì)父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，那么(me)到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时(shí)候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道(dào)把大的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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