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  生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面,他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式,生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

  这(zhè)句话的意思为生在我前面,他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)。

  出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》,本文中,小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识,快来看看吧!

《师说(shuō)》创作背(bèi)景

  《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

  作者到国子监上任(rèn)后,发现科场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī),又“羞于为师”的观念。

  作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章,以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

《师说》作者简介

  《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年(公元801—公元(yuán)802年),在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

  作者到国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊(bì)端重(zhòng)重,当时的上(shàng)层社会(huì),看不起(qǐ)教书之人。

  在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

  作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

  “生乎吾前(qián),其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后置。

  1、生乎吾前:在我之前出生。

  将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)(在我之前(qián))”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生(出生)”的后(hòu)面(miàn),是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早(zǎo)。

  同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先(早(zǎo))”的后面(miàn)。

  文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的(de),但是,有一种状语必定后(hòu)置(zhì),那就是介宾结构作状语(yǔ)。

  我们知道,状语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的,表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

  表(biǎo)示状态(tài)、程度时,一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。

  但表示(shì)方式、时间、处所时,往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

  其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引(yǐn)入的(de)对象,属于介词的宾(bīn)语。

  竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

  文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

  如“在市场上买的”,表述为“购于(yú)市”;“用道理劝说他”,表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

  乎,作介(jiè)词时,意义(yì)相当于:于(yú)、在。

  其实,现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情况,例如问题中(zhōng)的排列组合公式a和c计算方法例题,排列组合公式a和c计算方法一样吗例子(zi),也可(kě)以说成“生在我之前”;“早于我”。

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