登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加长也,而(ér)见者远,顺风而呼(hū)是出(chū)自：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思：登(dēng)到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可是(shì)远处的人却能看(kàn)见的。

　　关于登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风而呼(hū)以及登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见(jiàn)者远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn)翻(fān)译句式，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也(yě)句式，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么(me)意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼

　　意思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的(de)人却能(néng)看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终(zhōng)日而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登高之博(bó)见也。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利足也，而(ér)致千(qiān)里(lǐ)；

　　假舟楫(jí)者(zhě)，非能水也，而绝江河。

　　君子生非异也(yě)，善假于(yú)物(wù)也。

　　翻(fān)译：我曾经一天到(dào)晚(wǎn)地(dì)冥思苦想，（却）比不上片刻学到(dào)的知(zhī)识(shí)（收获大）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向远处望，（却(què)）不如登到高处见得广。

　　登到(dào)高(gāo)处招手，手臂并没有(yǒu)加(ji五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ā)长，可是远处(chù)的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大，可是听的人却(què)能听得很(hěn)清楚。

　　借助车马的人(rén)，并不是(shì)脚走得快，却可以达到千里之外，借助(zhù)舟(zhōu)船的人(rén)，并不善于(yú)游(yóu)泳，却可以横渡长江(jiāng)黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外物(wù)罢了。

　　背景(jǐng)：战国(guó)时期儒家的重(zhòng)要(yào)代表(biǎo)人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”为统治阶级辩(biàn)护的思想(xiǎng)，而荀子却认为：人力(lì)能征服(fú)自然(rán)，应该(gāi)利用自然(rán)为人类服务。

　　他的(de)门人韩非(fēi)、李斯成为战国末期的法(fǎ)家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗以(yǐ)已”这个中心(xīn)论点，从学习(xí)的意义、作用、态(tài)度等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)阐述。

　　大量(liàng)运用比喻来(lái)说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特色。

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