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磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意(yì)思，练实指的(de)是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(s磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的hí)心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问(wèn)一(yī)答一(yī)气呵成，构(gòu)成本篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著名的(de)思(sī)想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道(dào)家学派的代表人物(wù)，是道(dào)家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉(quá磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的n)不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了(le)认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即事(shì)物(wù)本身(shēn)的(de)相对性和认(rèn)知过程(chéng)的(de)变(biàn)异(yì)性，指出了(le)认知之不易(yì)和准(zhǔn)确判断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过(guò)分强(qiáng)调了(le)事(shì)物(wù)变(biàn)化的不定因(yīn)素(sù)，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功(gōng)名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别(bié)人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。