劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答(dá)体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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