夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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