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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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