题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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